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留侯张良

留侯张良 原创作者

2020.09.29 08:57 原创发表在 文化散论

夏甄陶先生《关于目的的哲学》中说:“物质世界之所以是自然,就因为它自身就是本原,它的存在,它的运动变化,完全是一个由它自身固有的因果性和规律性所决定和支配的客观过程。它既不是由外来的有预定意图的作为在作安排,也不是受内在的自觉意志支配的行为在起作用。物质世界的变化过程不是一个有目的的创作过程,而我们所面对的这个现实的物质世界当然也不是有目的创作过程的结果。”

他又说:“人类是物质自然界中一种具有思维着的精神的物质形态,只是在它身上物质自然界才达到了自我意识。因为正是通过人,自然界的运动变化,自然界事物的属性和规律,才开始被探究、被解释、被理解,并且还被利用来为某种目的服务。于是,在世界上也就真正的出现了为实现某种预定目的而从事创作活动的实体。”

其实人作为物质世界的一员,尽管他是物质世界的高级形态,他也一定要遵循物质世界的因果性和规律性,他不会有终极目的,即使有也没价值,他能把握终极世界吗?他知道人哪一天最终会把地球搞垮?他知道疯狂的行星哪一天成功撞击地球?他知道太阳哪一天会突然坍塌?他知道银河系哪一天会重新分化组合?他知道宇宙哪一天会消失?他知道宇宙中有多少因素在决定他的未来?他不知道,知道也无能为力。

但人作为思维着的精神的物质形态,虽没有终极目的,也并不影响它有各种各样的目的,也一定会有各种各样的目的。故此,人既然不可能有终极目的,那它就会有各种各样浅近的、具体的目的,人的意识、行为组成的国家政治也不例外。

国家政治的出现是符合人性的,但他和物质世界隔了一层人性,它不遵循物质世界的客观规律,但它遵循人性的规律,人性是有目的的,他自然也是有目的的。

由于人性中有很多的自以为是、贪婪、愚蠢、自私、狭隘、渺小的因素,个人或少数人都无法解决生存问题,于是需要联合,需要组成社会,很长的时间内也需要组成国家或类似国家的组织,利用政治来发展人的优点、克服人的缺点,解决生存问题。

既然如此,国家政治的目的一定是好的,解放人性中的缺点并使人性向真、善、美的方向发展。但这只是大方向,由于人性一定会对不同阶段的国家政治产生一定的影响和干扰,因而国家政治的目的也可能体现出的是限制束缚人性真、善、美的一面而张扬助长人性假、恶、丑的一面,也就是说它表现出一种坏的国家政治目的。

一般地说国家政治目的大的方面只有两种,一为私,一为公。相对的远古时期人们还很淳朴,力量还很弱小,集体生存是第一位的,因而私有观念不强,部落也好、国家也好,政治大多是为公的,中国的三代以前,欧洲的古希腊、古罗马,美洲印第安人就是如此,中近古时期随着自我感觉力量强大,私有观念愈来愈强,一系列恶念逐渐产生,为私已经成为国家政治的主要特征,而近代由于国家政治大方向一定是为解放人性中的缺点并使人性向真、善、美方向发展,人性中真、善、美的因素逐渐觉醒并发展起来,国家政治也逐渐表现出为公的特征,现代共和、民主政治就是历史发展的必然趋势,君主立宪制就是他发展的表象之一。

一般地说为公的总是民主、宽容、仁慈、真诚,而为私的总是专制、残暴、虚伪、狭隘,虽说中间有许多狡辩,什么长远的、广大的、根本的、总体的、实质的说辞,明眼人一看还是很轻易的就能分辨出里面的欺骗和谎言,或者能欺骗一时而绝不能欺骗一世,真正被欺骗者绝大多数都是属于利令智昏。

社会流光溢彩,眼花缭乱,但人们抓住国家政治的目的性就算抓住了本质,认识了本质,流光溢彩的东西就会自然消失,人们就不会眼花缭乱了。


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